Kennen Sie den schon? Da traf ich k\u00fcrzlich einen Kollegen auf dem Z\u00fcrcher Paradeplatz. Zu Fuss unterwegs mit einem riesigen, uralten Velo. Wir hatten beide ein bisschen Zeit, so kamen wir ein bisschen ins Plaudern, \u00fcber dieses, \u00fcber jenes. Als die Zeit kam, als jeder von uns seines Weges ging, fragte ich, wass er denn mit diesem Velo wolle. „Ja, damit fahre ich jetzt nach Chur, zum bisch\u00f6flichen Schloss, und erkl\u00e4re Bischof Vitus Huonder, wie der R\u00fccktritt funktioniert“. <\/p>\n
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An diesen Witz erinnerte ich mich, als ich das Interview mit Hans K\u00fcng, dem streitbaren, klugen T\u00fcbinger Theologe und fundierten Kritiker der katholischen Kirche, aus der S\u00fcdostschweiz am Sonntag las (aus dem Medienspiegel der katholischen Kirche im Kanton Z\u00fcrich<\/a>). Hier spricht Hans K\u00fcng aus, was viele KatholikInnen im Bistum Chur denken. Der Churer Bischof Vitus Huonder leidet offensichtlich an seinem Amt, er leidet an den Widerspr\u00fcchen dieser katholischen Kirche, er leidet an der Verpflichtung, in der Volkskirche eine zumindest regional wichtige Leitungsfunktion auszu\u00fcben, in einer Kirche, die bei den Gl\u00e4ubigen derzeit erhebliche Glaubw\u00fcrdigkeitsprobleme hat. Sichtbar gewordenes Zeichen dieses Leidens ist die mehrfache \u00c4usserung des Bischofs, nicht zu wissen, warum denn der Regens des Priesterseminars, Ernst Fuchs oder der Generalvikar f\u00fcr Graub\u00fcnden, Andreas Rellstab, demissioniert haben. <\/p>\n P.S. Auch wenn das Leiden institutionalisierter Teil des katholischen Glaubens ist: wer an der Leitung eines Bistums leidet, tr\u00e4gt erheblich dazu bei, die Kirche an die Wand zu fahren<\/a>. Und da bleibt nur eines: Rechtzeitig den R\u00fccktritt in Gang setzen, gem\u00e4ss dem Vorschlag von Hans K\u00fcng!<\/p>\n Die katholische Kirche hat wie viele Institutionen, die sich auf einen historischen, allenfalls metaphysisch pr\u00e4senten Gr\u00fcnder berufen, ein gewaltiges Problem: in den zweitausend Jahren seit den Zeiten von Jesus hat sich eigentlich alles ver\u00e4ndert. Nun k\u00f6nnte man diesem Religionsgr\u00fcnder in seiner g\u00f6ttlichen Allmacht auch eine absolute Zukunftswahrheit zuhalten, was bedeuten w\u00fcrde, dass dieser Mensch gewordene Gottessohn die gesamten Entwicklungen der Erde bis zu ihrer voraussichtlichen Zerst\u00f6rung in der sich in einigen Milliarden Jahren ausdehnenden „sterbenden“ Sonne gekannt hat, aber auch dar\u00fcber hinaus. Die umfassende buchstabengetreue Interpretation etwa der B\u00fccher des neuen Testaments war nie das Dogma der (katholischen) Kirche – den Pflichtz\u00f6libat etwa hat die katholische Kirche des 11. Jahrhunderts der christlichen Zeitrechnung festgeschrieben! Der Z\u00f6libat mag, wenn v\u00f6llig frei gew\u00e4hlt, eine erf\u00fcllende Lebensweise sein. Zumindest in der heutigen Zeit, mit deutlich anderen sozialen und gesellschaftspolitischen Voraussetzungen, ist insbesondere die Verbindung von Z\u00f6libat und Priestertum kaum mehr zu vertreten. Nun ist es sicher nicht so, dass der Z\u00f6libat der einzige Diskussionspunkt in der Realit\u00e4t der katholischen Kirche ist. Die durch nichts zu entschuldigenden sexuellen und anderen Missbr\u00e4uche im kirchlichen Umfeld stellen aber eine erhebliche Glaubw\u00fcrdigkeitsbeeintr\u00e4chtigung dieser priesterlichen Lebensform dar. <\/p>\n Als Zwischenbemerkung: wie schon bei der zwingenden Festsetzung des Pflichtz\u00f6libats m\u00fcsste auch eine Aufhebung dieser Verpflichtung durch die h\u00f6chste hierarchische Leitungsebene der katholischen Kirche erfolgen. Diese besteht nun allerdings aus lauter M\u00e4nnern, die f\u00fcr ihre kirchliche Karriere die z\u00f6libat\u00e4re Verpflichtung auf sich genommen haben. Wie sollen nun diese M\u00e4nner, aus deren Sicht der Z\u00f6libat lebbar ist, \u00fcberhaupt einen vom Pflichtz\u00f6libat abweichenden Entscheid f\u00e4llen k\u00f6nnen – sie w\u00fcrden ja ihre bisherige offizielle Lebensweise in Frage stellen. Objektiverweise k\u00f6nnen hier Impulse nur von der Basis ausgehen – im Kanton Z\u00fcrich beispielsweise von den staatskirchenrechtlichen Strukturen. <\/p>\n Bei der Erarbeitung der neuen Kirchenordnung der r\u00f6misch-katholischen K\u00f6rperschaft (auf der Basis des kantonalen Kirchengesetzes) zeigte sich die nach wie vor aktuelle Konfliktlinie: die staatskirchenrechtliche Organisation unterschied bei den kirchlichen Leitungspersonen auf Pfarreiebene nicht zwischen Priestern (Pfarrern) und fachlich qualifizierten LaiInnen (GemeindeleiterInnen), indem beide sowohl von der kirchlichen Leitung f\u00fcr dieses Amt beauftragt werden m\u00fcssen als auch von der Legislative der zust\u00e4ndigen Kirchgemeinde gew\u00e4hlt werden m\u00fcssen. Der Bischof widersetzt sich diesem Ansinnen. So hat er kurzerhand die Funktion der (nichtpriesterlichen) Gemeindeleitung umbenannt in „SeelsorgeraumassistentInnen“ – und geht davon aus, dass er damit die von der staatskirchenrechtlichen K\u00f6rperschaft vorgegebene demokratische Wahl der nichtpriesterlichen Pfarreiverantwortlichen umgehen kann.<\/p>\n Die fehlende Glaubw\u00fcrdigkeit der katholischen Kirche in einer pluralistischen, aufgekl\u00e4rten Gesellschaft ist mit ein Grund daf\u00fcr, dass sich immer weniger M\u00e4nner aus dem eigenen geographischen Raum f\u00fcr ein priesterliches Amt zur Verf\u00fcgung stellen – und ein grosser Teil jener, die dies tun, geh\u00f6rt zum kirchlich konservativen bis sehr konservativen Spektrum, vermag also nur noch einen kleinen Teil der Gl\u00e4ubigen anzusprechen. Auf diese Weise bleiben zudem Frauen vom priesterlichen Dienst ausgeschlossen – gesellschaftspolitisch unakzeptabel in der heutigen Zeit! Dazu kommt: auch wenn die katholische Kirche vorgibt, Weltkirche zu sein, haben sich regional\/national stark unterschiedliche Glaubensbiotope ausgebildet – und in vielen dieser L\u00e4nder gibt es M\u00e4nner, die dem Priesterbild von Bischof Vitus Huonder entsprechen. In den von ihm vorgesehenen Seelsorger\u00e4umen w\u00fcrden solche Pfarrer zu in der kirchlichen Universalsprache Kirchenlatein vor sich hin murmelnden Sakramentsspende-Robotern, unterst\u00fctzt von zwar die seelsorgerische und karitative Arbeit leistenden, aber nicht leitungsberechtigten SeelsorgeraumpflegerInnen (sorry, heisst nat\u00fcrlich „SeelsorgeraumassistentInnen“). So kann Kirche beim besten Willen nicht funktionieren – wenn die Kirche gesellschaftspolitische Relevanz haben soll, braucht sie zuerst glaubw\u00fcrdige BotschafterInnen – Menschen, die im Leben stehen und durch ihr Wirken und ihre Worte zeigen, welche Bedeutung und welche Unterst\u00fctzung das Christentum f\u00fcr das t\u00e4gliche Leben bedeutet. Wenn dies nicht passiert, hat diese Kirche schlicht keine Existenzberechtigung mehr. Auch hier spielen die staatskirchenrechtlichen Strukturen eine zentrale Rolle, wenn es darum geht, die kirchlichen Mandatstr\u00e4ger moralisch und ethisch in die Pflicht zu nehmen.<\/p>\n Insbesondere Generalvikar Martin Grichting pl\u00e4diert – interessanterweise wie die Frei-DenkerInnen – f\u00fcr die absolute Trennung von Kirche und Staat. M\u00f6glicherweise schwebt ihm anstelle der staatskirchenrechtlichen Grundlagen so etwas wie eine katholische Scharia vor. Allerdings hat eine katholische Kirche mit eigener, innerkirchlich gepr\u00e4gter Rechtsschreibung und -setzung keinerlei gesellschaftspolitische Relevanz. Die absolute, vielst\u00f6ckige Hierarchie und die ausgepr\u00e4gte M\u00e4nnerdominanz vertragen sich nicht mit den zivilgesellschaftlichen Anspr\u00fcchen, wie sie beispielsweise in den Grunds\u00e4tzen der franz\u00f6sischen Revolution – Gleichheit, Gerechtigkeit, Geschwisterlichkeit (modifiziert aus dem urspr\u00fcnglichen Begriff „Br\u00fcderlichkeit“) – festgehalten sind. Die katholische Kirche braucht die staatskirchenrechtlichen Strukturen, damit sie nicht noch mehr zum eigengesetzlichen, geheimen M\u00e4nnerbund verkommt. <\/p>\n P.S. F\u00fcr nicht so Velokundige: der „R\u00fccktritt<\/a>“ ist die Bremseinrichtung an \u00e4lteren, sogar uralten Velos (in L\u00e4ndern, in denen Velos Fahrr\u00e4der heissen, ist diese Bremsmethode nach wie vor gel\u00e4ufig). Diese Velos bremsen, wenn man kr\u00e4ftig r\u00fcckw\u00e4rts, also gegen die \u00fcbliche Richtung, in die Pedalen tritt. <\/p>\n Interessenbindung: Toni W. P\u00fcntener ist als KTA (Katholik trotz allem) Mitglied der Synode (=Kirchenparlament) der r\u00f6misch-katholischen K\u00f6rperschaft des Kantons Z\u00fcrich als Synodal der katholischen Pfarrei St. Theresia (Z\u00fcrich Friesenberg). <\/p>\n \n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kennen Sie den schon? Da traf ich k\u00fcrzlich einen Kollegen auf dem Z\u00fcrcher Paradeplatz. Zu Fuss unterwegs mit einem riesigen, uralten Velo. Wir hatten beide ein bisschen Zeit, so kamen wir ein bisschen ins Plaudern, \u00fcber dieses, \u00fcber jenes. 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