Kirchenaustritte nehmen, etwa bei den r\u00f6misch-katholischen Kirchgemeinden im Kanton Z\u00fcrich, massiv zu. Gerade in der Schweiz hat auch die katholische Kirche den Anspruch, eine offene Volkskirche zu sein – nicht eine ausgesprochene Bekenntniskirche. <\/p>\n
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Eine offene Kirche heisst: in einem Staat, dessen nationale Verfassung<\/a> mit „Im Namen Gottes des Allm\u00e4chtigen!“ beginnt, in einem Staat, in dem die Pr\u00e4ambel der Verfassung des bev\u00f6lkerungsreichsten Kantons (Z\u00fcrich) auf die Sch\u00f6pfung Bezug nimmt (einen biblischen Begriff), das Wissen um die Grenzen menschlicher Macht postuliert, in einem solchen Staat haben die Menschen den Anspruch, Bezug nehmen k\u00f6nnen auf die zentralen ethischen und moralischen Gebote, die die Basis der christlichen Religion darstellen. Der metaphysische Hintergrund, der Glaubensbefehl, die wortw\u00f6rtliche Bedeutungsanalyse eines jahrtausende alten Schriftst\u00fccks, entstanden in Zeiten, die kaum mehr etwas gemein haben mit der Jetztzeit, das also, was eine Bekenntniskirche ausmacht, hat in der aufgekl\u00e4rten Welt des christlichen Abendlandes wenig Bedeutung. Die meisten Menschen verstehen sich zwar trotz allem als zugeh\u00f6rig zu einer Glaubensgemeinschaft – und erwarten ethischen und moralischen Support f\u00fcr die vielen schwierigen Fragen des Alltags.<\/p>\n Insbesondere die katholische Kirche hat in den letzten Jahren durch unertr\u00e4gliche Skandale von sich reden gemacht – Missbrauch von insbesondere jungen Menschen durch Mitarbeitende dieser Kirchen, Ann\u00e4herung an Sekten, die die abgrundtiefe menschliche Trag\u00f6die des Holocaust leugnen als herausragende erschreckende Beispiele. Die offizielle Kirche hat vor allem zu lange geschwiegen zu diesen emp\u00f6renden Skandalen, wollte – wie schon seit Jahrhunderten, die das Vergessen f\u00f6rdernde Zeit wirken lassen. Diese Kirchenvertreter lassen die gewaltigen kirchlichen Hierarchien spielen, die in eine Spitze von katzbuckelnden alten M\u00e4nnern m\u00fcndet – verlogen, scheinheilig, wie die Realit\u00e4ten zeigen.<\/p>\n Es ist sicher die Aufgabe der Kirchenhierachie, die lange Geschichte dieser Kirche zu bewahren – die katholische Kirche ist aus ihrer Geschichte heraus eine konservative Kirche. Gerade beim galoppierenden Wertewandel ist ein bewahrende Kirche durchaus von Bedeutung f\u00fcr das ethische und moralische Wohlbefinden der Menschen. Nur: die aktuelle Kirchenhierarchie ist weit \u00fcber den verst\u00e4ndlichen Konservativismus geradezu erstarrt – diese Kirchenhierarchie ist unf\u00e4hig, die minimalsten Anpassungsschritte vorzunehmen. Diese Erstarrung l\u00e4sst sich an einem Beispiel erl\u00e4utern: 1632 wurde Galileo Galilei von der Inquisition verurteilt (zu lebensl\u00e4nglichem Hausarrest), weil die Kirche die naturwissenschaftlichen Erkenntnisse des heliozentrischen Systems nicht akzeptieren wollte. 1992 hat die katholische Kirche Galileo Galilei posthum rehabilitiert (also lange nach den ersten Mondlandungen). 360 Jahre also hat die katholische Kirche gebraucht, um ihren Fehler von damals sowohl einzusehen wie zu bedauern. <\/p>\n Im Bistum Chur g\u00e4rt es seit langer Zeit – Bischof Vitus Huonder und seine Personalgeschichten, vom Z\u00fcrcher Weihbischof Marian Eleganti bis zur Causa Grichting, provozieren. Aktuelles Beispiel: der Regens Ernst Fuchs, Leiter des Churer Priesterseminars, demissioniert<\/a>, weil der Bischof offenbar M\u00e4nner zu Priestern ausbilden lassen m\u00f6chte, die in der Beurteilung des Regens f\u00fcr diese Aufgabe nicht geeignet sind, womit der Bischof in der Beurteilung von Ernst Fuchs das Kirchenrecht verletzt. Nicht gerade so lange wie bei Galileo Galilei, aber immerhin fast eine ganze Arbeitswoche, will sich der Bischof Zeit lassen mit einer Reaktion, Originalzitat: Zu den Medienberichten rund um die Nachricht der Demission von Regens Ernst Fuchs wird Bischof Vitus Huonder bis sp\u00e4testens Freitag, 18. Februar 2011, kl\u00e4rende Fakten kommunizieren. Bis zu diesem Zeitpunkt bitten wir Sie noch um Geduld.<\/em> <\/p>\n \u00c4hnlich geht es auch den Z\u00fcrcher KatholikInnen: An der Synodensitzung von Anfang Dezember 2010 wollte eine Gruppe von Synodalen ein klares Zeichen setzen und die Beitr\u00e4ge an das Bistum nicht genehmigen. Beschwichtigende Kr\u00e4fte haben sich durchgesetzt, und ein Gespr\u00e4ch mit dem Bischof versprochen. Dieses fand am 9. Februar 2011 statt. Obwohl die von den Z\u00fcrcher KatholikInnen zur Diskussion gestellten Fragen seit mindestens Anfang Dezember 2010 bekannt sind, ergab sich als Ergebnis dieses Gespr\u00e4ches, dass der Bischof Denkruhe beanspruche und darum mindestens 14 Tage Geheimhaltung gelte – zusammen mit den \u00c4usserungen zur Demission von Regens Fuchs verursachen diese Arbeiten jetzt aber dem armen Herr Bischof gerade ziemlich viel Stress (falls dieser Satz sarkastisch t\u00f6nen sollte, w\u00e4re dies nicht die Absicht). Oder muss Bischof Huonder zuerst auf hierarchischem Weg die Erlaubnis f\u00fcr eine nichtssagende Antwort einholen? <\/p>\n Fazit: Entweder hat auch der Bischof von Chur nicht begriffen, wie ernst die Lage in der Kirche ist, dass viele sich bereits als „KatholikInnen trotz allem“ bezeichnen, und jederzeit das Tr\u00f6pfchen zuviel an kirchlichem Unverm\u00f6gen die n\u00e4chste Austrittswelle ausl\u00f6st – oder auch der Bischof ist froh um jedes die Kirche verlassende Mitglied, damit die Kirche m\u00f6glichst rasch nur noch aus den „wahren“ Gl\u00e4ubigen besteht. Es wird immer offensichtlicher, dass hier die aktuelle Kirchenleitung die offene Weltkirche an die Wand f\u00e4hrt, weil sie wegen machtpolitischen \u00dcberlegungen das Risiko eines Totalabsturzes der katholischen Kirche in Kauf nimmt. <\/p>\n Das System der staatskirchenrechtlichen Institutionen als Gegen- und Erg\u00e4nzungspol zu den innerkirchlichen Bereichen hat etwa im Kanton Z\u00fcrich eine lange Tradition. Als Alternative zur vollst\u00e4ndigen Trennung von Kirche und Staat setzen auch die Z\u00fcrcherinnen und Z\u00fcrcher auf das demokratische Element – Stichwort Kirchengesetz, um die unbestrittenen Verdienste der Kirchen als Beitrag zum ethischen und moralischen Wohlbefinden nutzen zu k\u00f6nnen. Gerade die innerkirchlichen Kr\u00e4fte tun gut daran, den institutionellen Austausch mit der „Basis“ zu nutzen. Kirche darf (werte-)konservativ sein, aber nicht erstarrt: die Aufhebung des Zwangsz\u00f6libat f\u00fcr Priester etwa ist l\u00e4ngst \u00fcberf\u00e4llig, auch sind Frauen f\u00fcr das Priesteramt zuzulassen, siehe auch das Memorandum deutscher Theologen „Kirche 2011: ein notwendiger Aufbruch<\/a>„. <\/p>\n Im \u00fcbrigen: Gerechtigkeit und Frieden, wichtige christlich motivierte Anliegen, verlangen im \u00fcbrigen eindeutig progressive gesellschaftspolitische Haltungen! <\/p>\n Interessenbindung: Toni W. P\u00fcntener ist als KTA (Katholik trotz allem) Mitglied der Synode (=Kirchenparlament) der r\u00f6misch-katholischen K\u00f6rperschaft des Kantons Z\u00fcrich als Synodal der katholischen Pfarrei St. Theresia (Z\u00fcrich Friesenberg). <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":" Kirchenaustritte nehmen, etwa bei den r\u00f6misch-katholischen Kirchgemeinden im Kanton Z\u00fcrich, massiv zu. 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