{"id":1910,"date":"2010-05-23T13:52:51","date_gmt":"2010-05-23T11:52:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.umweltnetz.ch\/content\/?p=1910"},"modified":"2010-11-21T01:04:20","modified_gmt":"2010-11-21T00:04:20","slug":"hedonistischer-absolutismus-anarchistische-monarchien","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.umweltnetz.ch\/content\/hedonistischer-absolutismus-anarchistische-monarchien","title":{"rendered":"Hedonistischer Absolutismus – anarchistische Monarchien"},"content":{"rendered":"

Eine letztlich erschreckende Entwicklung: kaum passiert irgendwo irgendetwas, sind die Stimmen jener zu h\u00f6ren, die mit absoluter Gewissheit sagen, was (aus ihrer Sicht) Sache ist. Gerade demokratische Staaten zeichnen sich dadurch aus, dass sehr gut begr\u00fcndet die Gewalten geteilt sind – Legislative, Exekutive und Judikative haben ihre Zust\u00e4ndigkeitsbereiche. Der sich entwickelnde hedonistische Absolutismus ist einerseits eine R\u00fcckkehr ins Mittelalter, weil Vorverurteilung und Pranger<\/a> zu pr\u00e4genden \u00d6ffentlichkeitsinstrumenten werden, andererseits tr\u00e4gt dies zur gesellschaftlichen Beliebigkeit bei. Als Alternative f\u00fcr die Zukunft der Demokratische: anarchistische Monarchien.<\/p>\n

Eine (wahrscheinlich nicht repr\u00e4sentative) Befragung<\/a> kommt zum Schluss, dass in der Schweiz die KatholikInnen der Kirche davon laufen. Auch wenn etwa Angebote wie die Z\u00fcrcher Bahnhofkirche<\/a> zeigen, dass das Bed\u00fcrfnis nach „Seelsorge“ illustrieren, hat es die Institution Kirche – zu einem erheblichen Teil selbstverschuldet – sehr schwer in der heutigen Zeit. Es besteht zwar ein sehr grosser Bedarf an ethischen und moralischen Vorstellungen – aber der hedonistische Zeitgeist, exemplarisch am Lifestyle „LOHAS<\/a>“ setzt dabei auf Selbstbedienung: individualisierte Patchwork-Ethik entspricht dem Zeitgeist. Einerseits ist dies eine Qualit\u00e4t, denn das Erarbeiten eines eigenst\u00e4ndigen Weltbildes, Gedanken zur eigenen Position in dieser Welt – so etwas wie ein autonomes Gewissen – sind zentrale Elemente einer zukunftsgerichteten Gesellschaft. Andererseits ist gerade LOHAS der Hinweis darauf, dass die individuellen (hedonistischen) Anspr\u00fcche vor den Anspr\u00fcchen der Gesellschaft stehen – es fehlen die gemeinsamen Ziele, die „Global Goals“, oder sie sind wie beim Klimaschutz f\u00fcr den individuellen Bereich derart abstrakt, dass sie nicht zwingend zu plausiblen Handlungsanleitungen f\u00fchren. Letztlich f\u00fchrt diese allgemeine Verunsicherung<\/a> zu absurden Abwehrhaltungen – und eben den Spontanverurteilungen in den Medien.<\/p>\n

Die institutionellen Kirchen als w\u00e4hrend Jahrhunderten pr\u00e4gende Ethik- und Moralverwaltungen (immer in Verbindung mit Machtanspr\u00fcchen und \u00f6konomischen Zw\u00e4ngen) haben schlicht die gesellschaftlichen Entwicklungen nicht wahrgenommen. Rund 467 Jahre liegt beispielsweise die katholische Kirche hinter der Realentwicklung zur\u00fcck! Erst jetzt wurde mit Schaffung einer offiziellen Grabst\u00e4tte f\u00fcr Nikolaus Kopernikus<\/a> die heliozentrische Sicht des Universums auch tats\u00e4chlich anerkannt – als Beleg daf\u00fcr, dass es m\u00f6glich ist, Glaube und Wissenschaft zu vereinbaren. Dies ist umso bedeutsamer, als gerade das heliozentrische Weltbild auch den Hedonismus (bildlich der einzelne Mensch als Zentrum des Universums, mit den anderen Menschen, der gesamten Mit- und Umwelt als Satelliten) deutlich relativiert. <\/p>\n

Insbesondere die katholische Kirche hat den Schritt von der machtorientierten absolutistischen und zentralistischen Institution zur demokratisch gepr\u00e4gten, an den ganzheitlichen Bed\u00fcrfnissen der Menschen ausgerichteten Organisation nicht geschafft. Dazu kommt, dass verschiedene Vorgaben – beispielsweise „Masshalten“, Solidarit\u00e4t, … den hedonistischen Zeitgeistanspr\u00fcchen nicht wirklich entsprechen – obwohl sie etwa durch den \u00f6kologischen Fussabdruck<\/a> deutlich best\u00e4tigt werden. Diese Diskrepanz zwischen Zeitgeist und gesellschaftlicher Relevanz tr\u00e4gt generell zu einer Distanzierung der Menschen von ihrer „Geburtskirche“ bei. Wenn dann noch erschreckendes Fehlverhalten einzelner kirchlicher Mitarbeitender und der einf\u00e4ltige Umgang der Kirchen mit diesen Verfehlungen (Stichworte sexueller und anderer Missbrauch) dazu kommt, ist klar, dass diese Distanz auch zur definitiven Verabschiedung f\u00fchren kann. Wenn einzelne kirchliche Vertreter dies nur auf die Kirchensteuer zur\u00fcckf\u00fchren, setzt dies die Einf\u00e4ltigkeit fort.
\nP.S. Eine der Schwierigkeiten der Kirchen ist die lange „Verweilzeit“ des himmlischen Bodenpersonals im Dienst – da kommt einiges an Altlasten zusammen. Als ein Beispiel: W\u00e4hrend etwa in Frankreich nach wie vor ein Z\u00fcchtigungsrecht<\/a> f\u00fcr Eltern und Lehrkr\u00e4fte besteht (in der Schweiz ist dieses auf die Eltern beschr\u00e4nkt), wurde im deutschen Bundesland Bayern die Pr\u00fcgelstrafe in Schulen erst 1980 abgeschafft – der damals aktive P\u00e4dagoge Walter Mixa wurde von den damals menschlich fragw\u00fcrdigen aber juristisch zul\u00e4ssigen (und damit gesellschaftlichen akzeptierten) Pr\u00fcgelstrafen dreissig Jahre sp\u00e4ter eingeholt und musste als Bischof von Augsburg zur\u00fccktreten – \u00f6ffentliche Vorverurteilung und Pranger liessen annehmen, Herr Mixa habe gerade erst gestern noch Sch\u00fcler verpr\u00fcgelt. Da der in schon fast historischen Zeiten k\u00f6rperstrafende Mixa das typische Bild eines konservativen Kirchenhierachikers darstellt, ist zu hoffen, dass dieser erzwungene R\u00fccktritt von der katholischen Kirche als Chance genutzt wird. <\/p>\n

Immer wieder leisten Menschen mit starkem kirchlichen\/religi\u00f6sen Bezug wertvolle Beitr\u00e4ge zu gesellschaftlichen Fragestellungen, dies allerdings nicht immer mit dem Wohlwollen der Institutionen (damit ist NICHT ausgesagt, dass nur Menschen mit kirchlichem\/religi\u00f6sen Bezug solche Beitr\u00e4ge leisten k\u00f6nnen – wenn sich allerdings die Aktivit\u00e4ten der FreidenkerInnen<\/a> auf eine fragw\u00fcrdige Plakataktion beschr\u00e4nken, ist dies nicht gerade ermutigend). Der Weltethos<\/a> mit der treibenden Kraft von Hans K\u00fcng ist nur ein Beispiel f\u00fcr eine vielsprechende Zukunftsorientierung mit dem Blick auf „Global Goals“. Ebenso haben sowohl die politische \u00d6kologie als auch der Fall der Berliner Mauer wesentliche Impulse durch christlich orientierte Menschen erfahren. Einen interessanten Aspekt bringt auch der (Kirchen-)Ethiker Otto Sch\u00e4fer<\/a> vor: er stuft den Weg zur 2000-Watt-Gesellschaft<\/a> als Abschied vom Erd\u00f6lzeitalter ein – verbunden mit Trauer und Zuversicht. F\u00fcr Otto Sch\u00e4fer ist der Weg zur 2000-Watt-Gesellschaft „die M\u00f6glichkeit eines neuen Lebensstils, der Weg der \u201eGen\u00fcgsamkeit\u201c und des \u201eBallastabwerfens\u201c. Wir werden uns trennen m\u00fcssen von liebgewonnenen Gewohnheiten“.<\/em> Weg von den LOHAS hin zu LOVOS<\/a> also!<\/p>\n

Der hedonistische Hedonismus funktioniert auf diesem Weg zur 2000-Watt-Gesellschaft, aber auch f\u00fcr die „Post Oil“-Phase nicht mehr. Als Vorschlag: anarchistische Monarchien im Rahmen der Demokratie! Jede ihre eigene K\u00f6nigin, jeder sein eigener K\u00f6nig – jede und jeder sowohl f\u00fcr das Ganze wie f\u00fcr sich selbst verantwortlich! <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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