{"id":1888,"date":"2010-05-01T18:00:27","date_gmt":"2010-05-01T16:00:27","guid":{"rendered":"http:\/\/www.umweltnetz.ch\/content\/?p=1888"},"modified":"2010-05-01T18:17:43","modified_gmt":"2010-05-01T16:17:43","slug":"allgemeine-verunsicherung","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.umweltnetz.ch\/content\/allgemeine-verunsicherung","title":{"rendered":"Allgemeine Verunsicherung"},"content":{"rendered":"

Minarett-Verbot, Ganzk\u00f6rperschleier-Verbot – die aktuelle Vizepr\u00e4sidentin des EU-Parlaments, Silvana Koch-Mehrin bringt es auf den Punkt: die von aussen sichtbaren Merkmale einzelner Glaubensrichtungen verunsichern sie, deshalb versteht sie Burka-Verbote wie in Belgien und fordert eine Ausweitung<\/a>! „Verunsicherung“ hat eine gewisse Verwandtschaft mit „Angst“, welche bekanntlich als RatgeberIn untauglich ist. Es lohnt sich, der gegenw\u00e4rtigen allgemeinen Verunsicherung etwas nachzugehen.<\/p>\n

Im Mai 2007 hat die DEZA – die Direktion des Bundes f\u00fcr Entwicklung und Zusammenarbeit<\/a> die Brosch\u00fcre „Die Schweiz in der Welt, die Welt in der Schweiz<\/a>“ von Richard Gerster ver\u00f6ffentlicht. Ein Satz darin ist mir besonders aufgefallen: Unser heutiger Lebensstil basiert darauf, dass er anderen verwehrt bleibt<\/em>. Klar ist: der Lebensstil der sogenannt reichen L\u00e4nder dieser Erde geht zu Lasten sp\u00e4terer Generationen und anderer Weltgegenden<\/a>. Blanker Zynismus ist es in einer solchen Situation, wenn sogenannte FreidenkerInnen postulieren: Sorg Dich nicht, geniess das Leben<\/a>. Diese hedonistische Beliebigkeitsaufforderung bedingt beispielsweisen den „Heisshunger“ der Welt nach fossilen und nuklearen Energieressourcen – die \u00d6lpest vor der US-S\u00fcdk\u00fcste, als Folge eines katastrophalen Unfalls der Tiefseebohrinsel Deepwater Horizon, in einer fast endlosen Reihe \u00e4hnlicher Vorf\u00e4lle, ist die logische Konsequenz eines Lebensstils mit einem \u00fcberm\u00e4ssigen \u00f6kologischen Fussabdruck.<\/p>\n

Wahrscheinlich d\u00fcrfte es nicht gelingen, in einem Konsens festzuhalten, was denn genau diesen Lebensstil ausmacht – etwas polemisch ist es sogar so, dass dieser Lebensstil gepr\u00e4gt ist durch die Optimierung der mittleren Unzufriedenheit einer pluralistischen Gesellschaft. Aus dieser Optik geht es darum, s\u00e4mtliche prinzipiell randst\u00e4ndigen gesellschaftlichen Interessensgruppen in einen Beliebigkeitskonsens einzubinden. Zur Illustration dient das Angebot der beiden Schweizer Grossverteiler Migros und Coop: Von „Slow Food“ \u00fcber „Bio-Knospe Naturaplan“ und „Preis und Qualit\u00e4t“ bis zu „Prix Garantie“ oder „M-Budget“ gibts alles, was Kundschaft in die L\u00e4den lockt, damit diese via Cumulus oder Supercard kundengebunden werden k\u00f6nnen. Konsum als Beliebigkeitsangebot, obwohl l\u00e4ngst bekannt ist, dass bewusster Konsum ein zentraler Aspekt eines nachhaltigen Lebensstils ist.<\/p>\n

Ein relevanter Aspekt dieses nicht globalisierbaren Lebensstil ist die Maximierung der individuellen Freiheiten und M\u00f6glichkeiten zulasten des gesamtgesellschaftlichen Nutzens – bis zum trotz allem gesellschaftlich akzeptierten Exzess der Boni-Maximierung im Bankenbereich. Die Demokratie beschr\u00e4nkt sich letztlich darauf, den \u00f6konomischen Ausgleich zwischen „Arbeitgebern“ und „Arbeitnehmern“ mehrheitsf\u00e4hig zu machen. Das Problem dabei: grossen Teilen der gesellschaftlichen AkteurInnen ist bewusst, dass dieser Lebensstil nicht verallgemeinerbar ist, dass diese Gesellschaft zu einem letztlich unberechtigerweise privilegierten Teil der Menschheit geh\u00f6rt. Dieses Wissen ist ein wesentlicher Teil der allgemeinen Verunsicherung.<\/p>\n

Als wichtige gesellschaftliche Errungenschaft gelten zu Recht die allgemeinen Menschenrechte. Es ist davon auszugehen, dass diese Menschenrechte aus der Optik und mit dem geschichtlichen und kulturellen Hintergrund der global betrachtet privilegierten Gesellschaften erstellt wurden. Die Geschichte zeigt, dass diese Menschenrechte insbesondere von relevanten Gruppen der islamischen Welt nicht als „allgemein“ wahrgenommen werden (\u00e4hnliches gilt somit auch f\u00fcr den Weltethos<\/a>, welcher zwar von einer grossen Zahl von VertreterInnen von religi\u00f6sen und nicht-religi\u00f6sen Bekenntnissen unterzeichnet wurde, welcher aber in Europa entstanden ist). Da beispielsweise die Frage der Todesstrafe selbst bei engagierten VerfechterInnen der allgemeinen Menschenrechte umstritten ist, scheint es sehr unwahrscheinlich, einen globalen Konsens zu finden \u00fcber verbindliche Menschenrechte. Ganzk\u00f6rperschleier machen auch in Europa sichtbar, dass die hier als allgemein und global verstandenen Menschenrechte bei weitem nicht allgemein anerkannt sind. Dies tr\u00e4gt in erheblichem Umfang zur Verunsicherung bei.<\/p>\n

Demokratische Systeme funktionieren nur, wenn auch die Machtaus\u00fcbung demokratisiert ist: Mandatstr\u00e4gerInnen sind abw\u00e4hlbar, sind Teil des Rechtsstaates (somit ist etwa die Willk\u00fcr absoluter HerrscherInnen ausgeschlossen), auch wenn es eigentliche PolitikerInnen-Dynastien gibt, haben sich auch die einzelnen PolitikerInnen individuell dem Entscheid der W\u00e4hlerInnen zu stellen (eine Vererbung des Machtanspruchs ist ausgeschlossen). Demokratische Systeme erfordern die Konsensfindung – demokratisch gefasste Entscheide brauchen mindestens eine Stimme Mehrheit, selbst wenn diese Mehrheitsmeinung nicht der Auffassung der Mandatstr\u00e4gerInnen entspricht. Stabile Demokratien erfordern zudem, dass nicht systematisch immer die gleichen Gesellschaftsschichten in die Minderheit versetzt werden – wechselnde Koalitionen wie in der Schweiz oder mehr oder weniger regelm\u00e4ssig wechselnde Mehrheitsregierungen wie etwa in Deutschland, Frankreich oder Grossbritannien. Demokratische Systeme machen es zudem m\u00f6glich, dass Meinungen und Positionen ohne langdauernden Gesichtsverlust f\u00fcr Parteien und PolitikerInnen ver\u00e4ndert werden k\u00f6nnen.<\/p>\n

Demgegen\u00fcber erfordern autokratische und hierarchische Systeme Gehorsam, Unterordnung (in Demokratien ist es – auch wenn gewisse Praktiken als „schlechtes Verlierertum“ als unschicklich gelten – Minderheiten m\u00f6glich, andere Positionen zu vertreten, und gewisse Themen dadurch mit der Zeit mehrheitsf\u00e4hig zu machen). Aus dies tr\u00e4gt zur Verunsicherung bei: dass es unabh\u00e4ngig von den anderslautenden Menschenrechten Menschen auf dieser Erde gibt, die bereit zu Gehorsam und Unterordnung sind.<\/p>\n

Und dann die ganz grosse allgemeine Verunsicherung: ob sich letztlich demokratische oder Gehorsamkeits-\/Unterordnungssysteme global betrachtet durchsetzen, ist offen – angesichts von diktatorischen Staaten wie China und den unbeholfenen Reaktionen der demokratischen Gesellschaften mit aus \u00f6konomischen Gr\u00fcnden erfolgender Zur\u00fcckhaltung bei kritischen Beurteilungen ist es fraglich, ob die Demokratie tats\u00e4chlich im Vorteil ist – dies gilt damit leider auch f\u00fcr die allgemeinen Menschenrechte. <\/p>\n

Fazit: wenn echte und m\u00f6glichst direkte Demokratie zum globalen Normalfall werden soll, dann muss sich zuerst der in vielen Demokratien vorherrschende Lebensstil des \u00fcbergrossen \u00f6kologischen Fussabdruckes kr\u00e4ftig ver\u00e4ndern. Es braucht einen demokratisch erreichten Lebensstil, welcher globalisierbar ist – der Lifestyle LOVOS<\/a> „Lifestyle of Voluntary Simplicity“ bietet sich daf\u00fcr an, und dazu braucht es keine Privilegien, die einem Teil der Menschheit verwehrt werden m\u00fcssen! Dann f\u00e4llt auch ein erster Teil der allgemeinen Verunsicherung weg – und es f\u00e4llt wesentlich einfacher, diesen Lebensstil selbstbewusster und damit glaubw\u00fcrdig gegen\u00fcber Gehorsamkeits- und Unterordnungssystemen zu vertreten, was es erm\u00f6glicht, die Vorteile einer nachhaltigen demokratisch gepr\u00e4gten deutlicher hervorzustreichen. <\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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